成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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